Comprensión literal

Elija el término que, al sustituir la palabra subrayada, resulte el más adecuado para el contexto planteado.

La intolerancia malogra el objetivo de alcanzar una cultura de paz en una sociedad pluricultural.

Texto 1

El tema de la ideología de género está relacionado con las creencias de hombres y mujeres en cuanto a roles y conductas que ambos sexos deben mantener entre sí. Se manifiesta en base a dos conceptos fundamentales, el primero corresponde a la ideología tradicional, en el cual la mujer asume los roles de esposa y madre, viéndose necesitada de ayuda, aquí el varón toma las decisiones, es figura de autoridad, está encargado de proveer y de dar protección a la mujer, siendo su lugar de mayor interacción fuera del hogar. El segundo concepto se relaciona con la denominada ideología igualitaria, la cual sostiene que las diferencias de género son fundamentalmente de carácter social, donde los roles tareas y funciones para hombres y mujeres en esencia son los mismos.

En la actualidad la ideología de género es considerada como una problemática controversial en el ámbito social, político, religioso y educativo. En la cual ha traído, como consecuencia, actitudes favorables y desfavorables en la sociedad, siendo el ámbito educativo donde se encontró mayor problemática. La importancia otorgada a este nuevo constructo ideología de género deriva del papel que se le ha concedido, inicialmente, desde una perspectiva puramente teórica, y, posteriormente, desde los resultados empíricos, como elemento influyente en los juicios, comportamientos y relaciones sociales de las personas. Tradicionalmente se han utilizado otros términos como lo son: primero como ideología del rol de género, seguidamente como ideología del rol sexual o en otros casos como estereotipos del rol sexual; sin embargo, actualmente, ideología de género es el término más general para designar a este constructo (Liranzo & Moreno, 2017). Siendo que hay varios términos y poco conocimiento de la misma, se debe considerar muy importante lo que se entiende por ideología, para evitar la confusión (Widow, 2003). Además, refiriéndose a la palabra género, en estas últimas décadas ha tenido significados distintos, buscando hallar y equilibrar ciertas realidades de la identidad sexual humana (Aparisi-Miralles, 2009). El Perú no es ajeno a esta discusión, siendo que una gran mayoría desconocen el significado del término ideología de género, lo que genera una controversia frente a este tema y diferentes actitudes.

PREGUNTA

Señale las afirmaciones verdaderas.

I. La palabra género ha tenido distintos significados.

II. La ideología de género es un constructo.

III. La ideología igualitaria considera que la mujer y el varón se complementan.

Texto 1

El tema de la ideología de género está relacionado con las creencias de hombres y mujeres en cuanto a roles y conductas que ambos sexos deben mantener entre sí. Se manifiesta en base a dos conceptos fundamentales, el primero corresponde a la ideología tradicional, en el cual la mujer asume los roles de esposa y madre, viéndose necesitada de ayuda, aquí el varón toma las decisiones, es figura de autoridad, está encargado de proveer y de dar protección a la mujer, siendo su lugar de mayor interacción fuera del hogar. El segundo concepto se relaciona con la denominada ideología igualitaria, la cual sostiene que las diferencias de género son fundamentalmente de carácter social, donde los roles tareas y funciones para hombres y mujeres en esencia son los mismos.

En la actualidad la ideología de género es considerada como una problemática controversial en el ámbito social, político, religioso y educativo. En la cual ha traído, como consecuencia, actitudes favorables y desfavorables en la sociedad, siendo el ámbito educativo donde se encontró mayor problemática. La importancia otorgada a este nuevo constructo ideología de género deriva del papel que se le ha concedido, inicialmente, desde una perspectiva puramente teórica, y, posteriormente, desde los resultados empíricos, como elemento influyente en los juicios, comportamientos y relaciones sociales de las personas. Tradicionalmente se han utilizado otros términos como lo son: primero como ideología del rol de género, seguidamente como ideología del rol sexual o en otros casos como estereotipos del rol sexual; sin embargo, actualmente, ideología de género es el término más general para designar a este constructo (Liranzo & Moreno, 2017). Siendo que hay varios términos y poco conocimiento de la misma, se debe considerar muy importante lo que se entiende por ideología, para evitar la confusión (Widow, 2003). Además, refiriéndose a la palabra género, en estas últimas décadas ha tenido significados distintos, buscando hallar y equilibrar ciertas realidades de la identidad sexual humana (Aparisi-Miralles, 2009). El Perú no es ajeno a esta discusión, siendo que una gran mayoría desconocen el significado del término ideología de género, lo que genera una controversia frente a este tema y diferentes actitudes.

PREGUNTA

De acuerdo con el texto, género y sexo se relacionan

Texto 1

El tema de la ideología de género está relacionado con las creencias de hombres y mujeres en cuanto a roles y conductas que ambos sexos deben mantener entre sí. Se manifiesta en base a dos conceptos fundamentales, el primero corresponde a la ideología tradicional, en el cual la mujer asume los roles de esposa y madre, viéndose necesitada de ayuda, aquí el varón toma las decisiones, es figura de autoridad, está encargado de proveer y de dar protección a la mujer, siendo su lugar de mayor interacción fuera del hogar. El segundo concepto se relaciona con la denominada ideología igualitaria, la cual sostiene que las diferencias de género son fundamentalmente de carácter social, donde los roles tareas y funciones para hombres y mujeres en esencia son los mismos.

En la actualidad la ideología de género es considerada como una problemática controversial en el ámbito social, político, religioso y educativo. En la cual ha traído, como consecuencia, actitudes favorables y desfavorables en la sociedad, siendo el ámbito educativo donde se encontró mayor problemática. La importancia otorgada a este nuevo constructo ideología de género deriva del papel que se le ha concedido, inicialmente, desde una perspectiva puramente teórica, y, posteriormente, desde los resultados empíricos, como elemento influyente en los juicios, comportamientos y relaciones sociales de las personas. Tradicionalmente se han utilizado otros términos como lo son: primero como ideología del rol de género, seguidamente como ideología del rol sexual o en otros casos como estereotipos del rol sexual; sin embargo, actualmente, ideología de género es el término más general para designar a este constructo (Liranzo & Moreno, 2017). Siendo que hay varios términos y poco conocimiento de la misma, se debe considerar muy importante lo que se entiende por ideología, para evitar la confusión (Widow, 2003). Además, refiriéndose a la palabra género, en estas últimas décadas ha tenido significados distintos, buscando hallar y equilibrar ciertas realidades de la identidad sexual humana (Aparisi-Miralles, 2009). El Perú no es ajeno a esta discusión, siendo que una gran mayoría desconocen el significado del término ideología de género, lo que genera una controversia frente a este tema y diferentes actitudes.

PREGUNTA

Según el texto, un género depende del otro

TEXTO 8

Todavía hay muchas personas que creen que leer consiste en oralizar la grafía, es decir, en devolver la voz a la letra callada. Es una visión mecánica, que pone el acento en la capacidad de decodificar la prosa de modo literal. Pero esta concepción deja en un segundo plano lo más importante: la comprensión.

Para comprender es necesario desarrollar varias destrezas mentales o procesos cognitivos: anticipar lo que dirá un escrito, aportar nuestros conocimientos previos, hacer hipótesis y verificarlas, elaborar inferencias para comprender lo que solo se sugiere, construir un significado, etc. Llamamos alfabetización funcional a este conjunto de destrezas, a la capacidad de comprender el significado de un texto. Y denominamos analfabeto funcional a quien no puede comprender un texto, aunque pueda leerlo en voz alta.

Sin duda esta es una concepción muy bonita, porque destaca la universalidad y la igualdad de la lectura y muchos estarán de acuerdo conmigo. Al fin y al cabo, leer requiere desarrollar estos procesos cognitivos, y puesto que estos procesos son biológicos y lógicamente universales, todos podemos aprender a leer y, además, aprender a leer del mismo modo. Solo se requiere aprender a realizar estas destrezas cognitivas. Y así, la lectura nos igualaría a todos. ¡Qué bonita idea! Pero la realidad es más compleja.

Adaptado de Cassany, D. (2006). Tras las líneas. Sobre la lectura contemporánea

PREGUNTA

Una de las capacidades que desarrolla un lector considerado un alfabeto funcional es

TEXTO 6

El ministro de Salud ha informado que alrededor de un tercio de los jóvenes y adolescentes de hasta 18 años sufre de tinnitus, aquel molesto zumbido que a menudo deriva en la pérdida de audición. Según sus palabras se “trata de un problema que crece por el uso cotidiano de audífonos o auriculares para escuchar música, así como por la exposición prolongada a lugares muy ruidosos, como bares, discotecas o recitales”. El tinnitus es causado por un daño temporal o permanente de las células de los vellos cocleares, que están ubicados en el oído interno y tienen la función de reaccionar a las vibraciones del sonido.

"Si esta generación continúa exponiéndose a niveles muy altos de ruidos, probablemente tendrá pérdida de audición cuando tenga 30 o 40 años", sentencia Tanit Ganz Sánchez, otorrinolaringóloga y académica de la Universidad de Sao Paulo. Ella es la autora principal de un estudio en el que examinaron los oídos de 170 estudiantes brasileños de 11 a 17 años, cuyo resultado fue que más de la mitad (54,7 %) dijo haber sufrido alguna vez tinnitus en los últimos 12 meses y el 28 % reconoció que esa molestia lo acompañaba constantemente. La Organización Mundial de la Salud (OMS) ya advirtió que 1100 millones de adolescentes están en riesgo de sufrir problemas de audición, sobre todo por el uso de dispositivos portátiles para escuchar música, los cuales alcanzan niveles muchos más altos que los discman o walkman del pasado.

Para reducir el riesgo, el ministerio de Salud ha iniciado una campaña con el fin de que en las casas se adopten las siguientes medidas: a) comprar audífonos supraauriculares (que cubren la oreja y no van introducidos en ella), a pesar de que los jóvenes prefieren estar a la moda con auriculares distintos b) evitar escuchar música por encima del 60 % del volumen máximo, utilizar protectores auditivos (si se va a lugares muy ruidosos) y, por cada hora de exposición, descansar 10 minutos. “Al hacer un intervalo, es posible aumentar las posibilidades de que los oídos se recuperen y de no padecer lesiones definitivas”, dice Ganz Sánchez.

PREGUNTA

Según el texto, se puede afirmar que el riesgo de sufrir pérdida de audición precoz entre los jóvenes de hoy se ha incrementado, principalmente, por

Texto 5

En los últimos años, es posible observar que la administración de las cárceles por parte del Estado no resulta positiva. Prueba de ello es el hacinamiento del penal de Lurigancho, considerado como uno de los más peligrosos del mundo, y la fuga de diecisiete reos de alta peligrosidad del penal de Challapalca. Esta crisis en la administración estatal de los penales permite plantear la cuestión acerca de la posibilidad de privatizar las cárceles en nuestro país. Desde nuestra perspectiva, consideramos válida y necesaria la privatización de los centros penitenciarios. En primer lugar, el Estado ha mostrado una inadecuada gestión en la administración de los centros penitenciarios.

Esta realidad se evidencia en la escasa inversión en infraestructura. Según informó la radioemisora RPP, el Perú tiene una población penitenciaria que bordea la cifra de las 40 000 personas, situación que ha originado el hacinamiento y la proliferación de diversas enfermedades. Este panorama puede revertirse si se desarrolla el proceso de privatización de los penales, ya que la empresa que asuma la administración de estos procederá a invertir en infraestructura, salubridad y, sobre todo, seguridad.

En segundo lugar, la privatización haría posible la disminución de los actos delictivos que se producen actualmente en ellos. Entre los delitos más frecuentes destacan la corrupción entre los reos y oficiales, los motines y la planificación de actos criminales desde las propias cárceles. Dicha privatización posibilitaría un mayor control en la seguridad y disciplina de los reos con la implementación de regímenes especiales de monitoreo. Asimismo, se podría capacitar a los oficiales que laboran en los centros penitenciarios y retirar a aquellos que se encuentren involucrados en actos de corrupción.

PREGUNTA

En el texto se sostiene que el Estado

TEXTO 6

El ministro de Salud ha informado que alrededor de un tercio de los jóvenes y adolescentes de hasta 18 años sufre de tinnitus, aquel molesto zumbido que a menudo deriva en la pérdida de audición. Según sus palabras se “trata de un problema que crece por el uso cotidiano de audífonos o auriculares para escuchar música, así como por la exposición prolongada a lugares muy ruidosos, como bares, discotecas o recitales”. El tinnitus es causado por un daño temporal o permanente de las células de los vellos cocleares, que están ubicados en el oído interno y tienen la función de reaccionar a las vibraciones del sonido.

"Si esta generación continúa exponiéndose a niveles muy altos de ruidos, probablemente tendrá pérdida de audición cuando tenga 30 o 40 años", sentencia Tanit Ganz Sánchez, otorrinolaringóloga y académica de la Universidad de Sao Paulo. Ella es la autora principal de un estudio en el que examinaron los oídos de 170 estudiantes brasileños de 11 a 17 años, cuyo resultado fue que más de la mitad (54,7 %) dijo haber sufrido alguna vez tinnitus en los últimos 12 meses y el 28 % reconoció que esa molestia lo acompañaba constantemente. La Organización Mundial de la Salud (OMS) ya advirtió que 1100 millones de adolescentes están en riesgo de sufrir problemas de audición, sobre todo por el uso de dispositivos portátiles para escuchar música, los cuales alcanzan niveles muchos más altos que los discman o walkman del pasado.

Para reducir el riesgo, el ministerio de Salud ha iniciado una campaña con el fin de que en las casas se adopten las siguientes medidas: a) comprar audífonos supraauriculares (que cubren la oreja y no van introducidos en ella), a pesar de que los jóvenes prefieren estar a la moda con auriculares distintos b) evitar escuchar música por encima del 60 % del volumen máximo, utilizar protectores auditivos (si se va a lugares muy ruidosos) y, por cada hora de exposición, descansar 10 minutos. “Al hacer un intervalo, es posible aumentar las posibilidades de que los oídos se recuperen y de no padecer lesiones definitivas”, dice Ganz Sánchez.

PREGUNTA

Según el ministro de Salud, el problema del tinnitus está relacionado con

TEXTO 7

En contraste con la cultura de consumo, las comunidades étnicas de la Amazonía son frecuentemente percibidas como poco relevantes. Esto es así en gran parte del Perú, pero no necesariamente en el resto del mundo. La desinformación acerca de las culturas indígenas amazónicas es inmensa: se desconoce sus aportes históricos y los presentes; no se reconoce en ellos agentes sociales y económicos igualmente válidos que los occidentales, y no se les considera como agentes de cambio con una perspectiva a futuro, sino más bien como imagen viva del retraso. Y no nos imaginamos que, también, dependemos de ellos: nos es ajeno pensar que conceptos y recursos indígenas pueden ser claves para la supervivencia futura del país y de la humanidad.

Contrario a la imagen de desvalidos y de incapacitados para afrontar la modernidad y la globalización los pueblos indígenas de la Amazonía han hecho esfuerzos enormes para organizarse, abrirse y mantener un largo y fructífero diálogo con la ciencia, y establecer importantes lazos y alianzas con las organizaciones internacionales y la cooperación técnica internacional.

Adaptado de Helberg, H. (2001). Pedagogía de la Interculturalidad.

PREGUNTA

Según el texto, algunos conceptos y recursos de las culturas indígenas amazónicas pueden ser claves para

TEXTO 8

Todavía hay muchas personas que creen que leer consiste en oralizar la grafía, es decir, en devolver la voz a la letra callada. Es una visión mecánica, que pone el acento en la capacidad de decodificar la prosa de modo literal. Pero esta concepción deja en un segundo plano lo más importante: la comprensión.

Para comprender es necesario desarrollar varias destrezas mentales o procesos cognitivos: anticipar lo que dirá un escrito, aportar nuestros conocimientos previos, hacer hipótesis y verificarlas, elaborar inferencias para comprender lo que solo se sugiere, construir un significado, etc. Llamamos alfabetización funcional a este conjunto de destrezas, a la capacidad de comprender el significado de un texto. Y denominamos analfabeto funcional a quien no puede comprender un texto, aunque pueda leerlo en voz alta.

Sin duda esta es una concepción muy bonita, porque destaca la universalidad y la igualdad de la lectura y muchos estarán de acuerdo conmigo. Al fin y al cabo, leer requiere desarrollar estos procesos cognitivos, y puesto que estos procesos son biológicos y lógicamente universales, todos podemos aprender a leer y, además, aprender a leer del mismo modo. Solo se requiere aprender a realizar estas destrezas cognitivas. Y así, la lectura nos igualaría a todos. ¡Qué bonita idea! Pero la realidad es más compleja.

Adaptado de Cassany, D. (2006). Tras las líneas. Sobre la lectura contemporánea

PREGUNTA

Decodificar la prosa de modo literal consiste en

Texto 2 (Texto A y Texto B)

Texto A:

El acto esencial del maestro es explicar, poner en evidencia los elementos simples de los conocimientos y hacer concordar su simplicidad de principio con la simplicidad de hecho que caracteriza a los espiritus jovenes e ignorantes. Ensenar es, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espiritus, conduciendolos segun un orden progresivo, de lo mas simple a lo mas complejo. Asi, el discipulo se educa mediante la apropiacion razonada del saber y la formacion del juicio y del gusto, en el grado que su fin social lo requiere, preparandose para: ensenar, litigar o gobernar (elites letradas); concebir, disenar o fabricar instrumentos (vanguardias tecnicas); o hacer descubrimientos cientificos (espiritus dotados de ese genio particular). Aunque los procedimientos de los hombres de ciencia difieren del orden razonado de los pedagogos, ello no invalida ese orden: primero se requiere una formacion solida y metodica, y solo despues puede darse via libre a las singularidades del genio.

Texto B:

Es necesario invertir la logica del sistema explicador. La explicacion no remedia una incapacidad de comprension; al contrario, esa incapacidad es una ficcion que la propia concepcion explicadora construye. El maestro explicador es quien necesita del incapaz, y no al reves: explicar algo a alguien es, ante todo, demostrarle que no puede comprenderlo por si mismo. La explicacion es el mito de la pedagogia, la parabola de un mundo dividido en espiritus sabios e ignorantes, maduros e inmaduros, capaces e incapaces. La trampa del explicador consiste en este doble gesto inaugural: por un lado, decreta el comienzo absoluto del aprendizaje ("solo ahora se va a aprender"); por otro, sobre todo lo que debe aprenderse, lanza un velo de ignorancia que luego se encargara de levantar. Antes de su llegada, el nino tanteaba a ciegas, adivinando; ahora es cuando "va a aprender". Este mito divide la inteligencia en dos: una inferior y una superior.

(Adaptado de Ranciere, J. (2007). El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipacion intelectual. Ediciones Zorzal.)

Conforme a lo propuesto en el texto A, si la preparacion de los jovenes no se hiciera en funcion del cumplimiento de su destino, entonces,

Texto 2 (Texto A y Texto B)

Texto A:

El acto esencial del maestro es explicar, poner en evidencia los elementos simples de los conocimientos y hacer concordar su simplicidad de principio con la simplicidad de hecho que caracteriza a los espiritus jovenes e ignorantes. Ensenar es, al mismo tiempo, transmitir conocimientos y formar los espiritus, conduciendolos segun un orden progresivo, de lo mas simple a lo mas complejo. Asi, el discipulo se educa mediante la apropiacion razonada del saber y la formacion del juicio y del gusto, en el grado que su fin social lo requiere, preparandose para: ensenar, litigar o gobernar (elites letradas); concebir, disenar o fabricar instrumentos (vanguardias tecnicas); o hacer descubrimientos cientificos (espiritus dotados de ese genio particular). Aunque los procedimientos de los hombres de ciencia difieren del orden razonado de los pedagogos, ello no invalida ese orden: primero se requiere una formacion solida y metodica, y solo despues puede darse via libre a las singularidades del genio.

Texto B:

Es necesario invertir la logica del sistema explicador. La explicacion no remedia una incapacidad de comprension; al contrario, esa incapacidad es una ficcion que la propia concepcion explicadora construye. El maestro explicador es quien necesita del incapaz, y no al reves: explicar algo a alguien es, ante todo, demostrarle que no puede comprenderlo por si mismo. La explicacion es el mito de la pedagogia, la parabola de un mundo dividido en espiritus sabios e ignorantes, maduros e inmaduros, capaces e incapaces. La trampa del explicador consiste en este doble gesto inaugural: por un lado, decreta el comienzo absoluto del aprendizaje ("solo ahora se va a aprender"); por otro, sobre todo lo que debe aprenderse, lanza un velo de ignorancia que luego se encargara de levantar. Antes de su llegada, el nino tanteaba a ciegas, adivinando; ahora es cuando "va a aprender". Este mito divide la inteligencia en dos: una inferior y una superior.

(Adaptado de Ranciere, J. (2007). El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipacion intelectual. Ediciones Zorzal.)

Segun las ideas vertidas en el texto A, es congruente aducir que la logica del maestro explicador propone

Texto 1

La modificación del artículo 154-B del Código Penal establece de manera precisa y rigurosa que cualquier difusión, revelación, publicación, cesión o comercialización de imágenes, materiales audiovisuales o audios que contengan contenido sexual, “ya sea que dichos elementos hayan sido obtenidos de manera auténtica o que hayan sido elaborados, alterados o manipulados mediante medios digitales o tecnológicos”, será sancionado con pena privativa de libertad y multa. Esta normativa no solo abarca el contenido original, sino también aquellos materiales que hayan sido objeto de transformación a través de técnicas digitales, como la edición o la generación de imágenes sintéticas.

En consecuencia, la modificación del artículo 154-B tiene el propósito de proteger la privacidad y los derechos de las personas frente a la utilización no consentida de su imagen o representación en contextos de índole sexual. El marco legal actualizado busca garantizar que cualquier utilización de tales contenidos, ya sean reales o modificados tecnológicamente, sea castigado penalmente con pena privativa de libertad de dos a cinco años, y, además con una multa que variará entre treinta y ciento veinte días. Este enfoque pretende abordar de manera integral las complejidades inherentes al ámbito digital y tecnológico, proporcionando así una mayor protección y seguridad jurídica para todos los individuos.

Adicionalmente, se establecen dos agravantes para el delito en cuestión. En primer lugar, cuando la víctima sea menor de 18 años de edad, la pena privativa de libertad se impondrá en un rango de seis a diez años, complementada con una multa que oscila entre veinte y trescientos sesenta y cinco días. En segundo lugar, si la víctima tiene menos de 14 años de edad, la pena privativa de libertad será entre diez y quince años, además de una multa que variará entre cincuenta y trescientos sesenta y cinco días.

Esta elevación de la pena representa una medida legal diseñada para aumentar la gravedad del castigo en función de la vulnerabilidad de la víctima. La norma penal establece penas más severas cuando la víctima es menor de edad, especialmente si es menor de 14 años, en reconocimiento del mayor daño y vulnerabilidad que enfrentan los menores en comparación con los adultos. El incremento en la pena privativa de libertad, acompañado de una multa proporcional, busca no solo castigar más rigurosamente a los delincuentes que cometen estos delitos contra menores, sino también disuadir a posibles infractores y ofrecer una protección adicional a los niños y adolescentes.

Pregunta

Si alguien infringiera el artículo 154-B del Código Penal sin incurrir en ningún agravante, ¿cuál sería la máxima pena privativa de la libertad que podría recibir?